中新社莫斯科5月19日電 題：如何讓《黃帝內(nèi)經(jīng)》在跨文化語境“活”起來？
——專訪俄羅斯?jié)h學(xué)家魏德漢
中新社記者 田冰
俄文版《黃帝內(nèi)經(jīng)》在俄羅斯最大電商平臺之一的OZON上收獲不少好評，其中一條評論寫道：有人告訴我這是中國流傳2000多年的醫(yī)學(xué)書，但在我看來，這就是一本關(guān)于生命的哲學(xué)書，它的思維方式和邏輯令我著迷。有趣的是，該書譯者曾直接對委托方放話，“你們拿來的中文白話文版翻譯得不好，我要根據(jù)文言文翻譯?！?/p>
這位譯者就是俄羅斯知名漢學(xué)家布羅尼斯拉夫·布羅尼斯拉沃維奇·維諾格拉茨基，中文名“魏德漢”。日前，魏德漢接受中新社“東西問”專訪，分享他對譯介《黃帝內(nèi)經(jīng)》的體會及與中國文化結(jié)下的深厚淵源。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：您深耕中國文化譯介數(shù)十年，此前已翻譯《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等經(jīng)典，為何會選擇翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》？
魏德漢：事實(shí)上，我自1985年起便開始嘗試翻譯和理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，因?yàn)槟悄晡议_始翻譯其他中國醫(yī)學(xué)書籍時發(fā)現(xiàn)，這些書籍引用了大量《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)容。在翻譯這些著作的同時，我也研讀了《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)它們是一個統(tǒng)一、完整的宏大體系的一部分。如果你想了解整個體系的結(jié)構(gòu)，就必須從人體的構(gòu)成入手，了解人體是由什么構(gòu)成的，用來描述這個體系的基本概念是什么，以及為什么會這樣。
中國醫(yī)學(xué)典籍讓我意識到，理解人體結(jié)構(gòu)以及身心之間的相互作用至關(guān)重要，而這只有通過深入研讀《黃帝內(nèi)論》才能實(shí)現(xiàn)。此外，在研讀《道德經(jīng)》時，我發(fā)現(xiàn)所有吸引我的基本理念和價值觀，都與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中反復(fù)表述的理念和價值觀不謀而合。可以說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》正蓄勢待發(fā)，有機(jī)地融入當(dāng)今世界的知識結(jié)構(gòu)和體系中。否則，人們很難完整揭開人類世界中生命存在的奧秘。
當(dāng)?shù)貢r間2025年9月4日，莫斯科全俄展覽中心，俄羅斯讀者在第38屆莫斯科國際書展中國展臺挑選圖書。中新社記者 田冰 攝中新社記者：《黃帝內(nèi)經(jīng)》融合醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天文等多領(lǐng)域知識，其中大量術(shù)語和文化概念，如“陰陽五行”“經(jīng)絡(luò)”等，在俄語中很難找到對應(yīng)表達(dá)。您在翻譯時，如何確保譯文既符合俄語讀者的思維，又保留原文的文化韻味？
魏德漢：的確，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中包含大量無法直接譯成俄文或其他任何語言的術(shù)語，因此我必須找到方法和技巧，才能將這部著作的真諦和深度傳達(dá)給俄羅斯讀者。在我看來，對中國傳統(tǒng)歷法和時間體系的描述，是最重要也最難翻譯成俄語的部分。我目前的譯本仍存在諸多遺漏和不足，需要重新修訂以及建立配套的注釋。在注釋中，每個術(shù)語都應(yīng)在一個整體框架內(nèi)進(jìn)行定義、解釋和闡述。
目前，我傾向于將所有術(shù)語翻譯成符合俄羅斯語言思維和文化體系的術(shù)語。例如，我嘗試將“陰陽”解釋為光明與黑暗的力量，它意味著任何有形的現(xiàn)象都具有力量、質(zhì)量和數(shù)量。同樣的道理也適用于“五行”“九宮”等術(shù)語的翻譯。同時，隨著人工智能的發(fā)展，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的翻譯工作正進(jìn)入一個新階段。在這個階段，真正有可能將基于不同語義結(jié)構(gòu)體系的漢語和其他語種有機(jī)結(jié)合起來。
古本手抄本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。（資料圖）中新社記者 楊艷敏 攝中新社記者：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“天人合一”觀念與俄羅斯傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)或文化中的健康觀念有何相通或差異之處？您如何向俄羅斯讀者解釋這種整體觀？
魏德漢：在翻譯《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的許多概念，包括“天人合一”時，我通過中國和亞伯拉罕諸教傳統(tǒng)文化中的基本方法來解釋這些差異。在中國傳統(tǒng)文化中，所有建構(gòu)的基礎(chǔ)是將世界結(jié)構(gòu)視為時間與物質(zhì)相互作用的產(chǎn)物，這些概念體現(xiàn)在天(時間)、地(物質(zhì))、人(意識)三位一體的表達(dá)中。而在亞伯拉罕諸教文化中，這些概念和層面被視為是彼此分離的，并不具有統(tǒng)一性，反而不斷強(qiáng)調(diào)自然和存在整體層面不可調(diào)和的矛盾。
因此，“天人合一”首先應(yīng)是對時間進(jìn)程的描述，包括通過人體各個方面和表現(xiàn)的發(fā)生進(jìn)程，這種理解與歷史上俄羅斯農(nóng)民的傳統(tǒng)生活方式十分接近，而這種意識正是構(gòu)建俄羅斯文化概念的基礎(chǔ)。此外，現(xiàn)代俄羅斯人對描述健康和疾病機(jī)制缺乏整體觀深有體會。因此，如果我們以這種方式解讀“天人合一”，他們很容易接受天、地、人和諧共生的理念。
中新社記者：在當(dāng)前快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，您認(rèn)為俄羅斯讀者最需要從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中汲取哪些方面的智慧？
魏德漢：中國有句古話，“明者遠(yuǎn)見于未萌，而知者避危于無形”。對于俄羅斯人來說，要想在現(xiàn)代生活中保持健康，就要意識到時間、時機(jī)以及生物節(jié)律的重要性，從而適應(yīng)健康的生活習(xí)慣和生活方式。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的四時養(yǎng)生，以及“食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”原則?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中“上工治未病，不治已病”的預(yù)防思想，對于俄羅斯社會的健康管理體系具有重要借鑒意義。
中新社記者：在俄羅斯民眾的認(rèn)知中，中醫(yī)常被視為“神秘的東方醫(yī)術(shù)”。您希望通過譯介，向俄羅斯讀者傳遞中醫(yī)哪些核心理念？
魏德漢：在我看來，中醫(yī)首先是一個整體的知識體系，它基于中國古代智者對人與自然之間長期互動關(guān)系的極其深刻的理解和認(rèn)識。
對于現(xiàn)代俄羅斯社會來說，認(rèn)識中醫(yī)的基本理念是必不可少的，它們是理解世界整體結(jié)構(gòu)的方法和技巧。現(xiàn)代認(rèn)知結(jié)構(gòu)需要徹底修復(fù)和改造，而這離不開中國傳統(tǒng)世界觀的基本理念，這些理念在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到了充分、深刻的闡述。
我想強(qiáng)調(diào)的是，中俄兩國專家學(xué)者應(yīng)該建立聯(lián)合團(tuán)隊(duì)，研究闡釋中醫(yī)經(jīng)典，古為今用，這無疑將有利于兩國文化的發(fā)展，促進(jìn)兩國文化更加緊密和富有成效的交流，同時也將豐富世界文化寶庫。
當(dāng)?shù)貢r間2025年6月14日，第二屆“一帶一路”中醫(yī)藥國際論壇(2025俄羅斯)在莫斯科開幕。圖為俄羅斯民眾現(xiàn)場咨詢中醫(yī)特色療法。中新社記者 田冰 攝中新社記者：您的中文名字“魏德漢”有什么寓意？
魏德漢：第一個字“魏”是我的姓氏“維諾格拉茨基”的俄文首字母和音節(jié)的音譯，但我發(fā)現(xiàn)它是一個多音多義字，通過研究這個字的詞源賦予它更深層的含義，因?yàn)檫@個字在中文里除了歷史朝代國名和姓氏，至少還有“高峻”“獨(dú)立”等不同的釋義。而我的中文名字“德漢”則想表明，我的內(nèi)心和所有成就的力量都源于對中國文化和理念的認(rèn)知理解。(完)
受訪者簡介：
魏德漢。受訪者供圖布羅尼斯拉夫·布羅尼斯拉沃維奇·維諾格拉茨基(中文名“魏德漢”)，1957年出生于哈巴羅夫斯克邊疆區(qū)，1979年畢業(yè)于蘇聯(lián)遠(yuǎn)東國立大學(xué)(現(xiàn)俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué))東方學(xué)系，俄羅斯著名漢學(xué)家、翻譯家、作家和社會活動家，長期致力于中國文化經(jīng)典的譯介、研究與傳播。數(shù)十年間翻譯出版了《莊子》《孟子》《道德經(jīng)》《易經(jīng)》《論語》《孫子兵法》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等多部中國經(jīng)典著作，大多譯作多次修訂再版，并撰寫有多部與中國相關(guān)的著作。