中新網(wǎng)拉薩4月28日電(記者 趙朗 貢桑拉姆)學(xué)習(xí)貫徹《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》推動(dòng)中華民族共有精神家園建設(shè)實(shí)踐創(chuàng)新研討會(huì)27日在拉薩舉行。

　　活動(dòng)由西藏自治區(qū)社科院(社科聯(lián))主辦，西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究中心承辦，分為開幕式、經(jīng)驗(yàn)分享論壇、分組論壇、閉幕式等環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)了地方宣傳部、高校等單位的專家、學(xué)者、官員圍繞主題共同探討分享。

　　《格薩爾》史詩于2009年被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，此次成為多位學(xué)者、研究人員的關(guān)注話題。西藏自治區(qū)黨委辦公廳功勛辦黨支部副書記趙鵬飛以研究人員身份受邀參加此次研討會(huì)。他從史詩蘊(yùn)含的各民族共同文化記憶、各民族深度價(jià)值關(guān)聯(lián)，對(duì)于促進(jìn)邊疆民族地區(qū)和諧穩(wěn)定的重要意義等方面作《<格薩爾>敘事中的中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)與當(dāng)代實(shí)踐》的報(bào)告。

　　他介紹，格薩爾王同父異母的哥哥嘉察協(xié)噶具有漢族血統(tǒng)，格薩爾精神與關(guān)公精神“忠、義、仁、勇、禮、智、信”相契合。北京木刻本《十方圣主格斯?fàn)柨珊箓鳌吠瓿捎?716年，其扉頁插圖繪一騎馬武士，以蒙文標(biāo)注格斯?fàn)柨珊?，極似關(guān)公形象。在他看來，這些記載印證了各民族間交往交流交融。

　　會(huì)上，西藏自治區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究中心副研究員索朗扎西以《多元與融合：淺談<格薩爾>史詩插畫風(fēng)格的演變特點(diǎn)》為題進(jìn)行了匯報(bào)分享。在匯報(bào)中，他梳理了不同時(shí)期《格薩爾》史詩插畫風(fēng)格的演變。

　　他介紹，早期的插畫(1962年前)又叫傳統(tǒng)插畫，保留了傳統(tǒng)唐卡藝術(shù)的構(gòu)圖韻味。1962年——1979年插畫受當(dāng)時(shí)美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境影響，大量插畫借鑒了漢族傳統(tǒng)故事連環(huán)畫的線條與上色技法。1980年后的插畫，既保留了藏族傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩與符號(hào)特征，又運(yùn)用現(xiàn)代簡(jiǎn)約的簡(jiǎn)筆線條，符合大眾閱讀習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。20世紀(jì)90年代末以來，《格薩爾》史詩插畫創(chuàng)作打破單一風(fēng)格局限，進(jìn)入了一個(gè)多元探索、高水平融合的全新發(fā)展階段。

　　索朗扎西表示，《格薩爾》史詩的插畫發(fā)展歷程，有“漢藏結(jié)合”的元素。這是一條不斷吸納新養(yǎng)分、適應(yīng)新環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生的藝術(shù)演進(jìn)之路。(完)