中新社北京8月28日電 題：專訪埃及漢學(xué)家阿齊茲：從書海中讀懂“上合主張”
中新社記者 曾玥
近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，埃及漢學(xué)家阿齊茲始終聚焦中國(guó)，致力推動(dòng)埃中文化交流。
近日接受中新社記者專訪時(shí)，阿齊茲表示，中國(guó)文化像一條河，橫亙古今、綿延不絕。超越冷戰(zhàn)思維、零和博弈、文明沖突的“和合”理念，不僅流淌于中華文化的悠久脈絡(luò)中，也涌動(dòng)在“尊重多樣文明”的“上海精神”里。
談及即將舉辦的上合組織天津峰會(huì)，阿齊茲說(shuō)，當(dāng)今世界正在經(jīng)歷深刻而復(fù)雜的變革，不穩(wěn)定因素增多。在此背景下，上合組織通過(guò)多邊合作將和平與發(fā)展的共同愿景轉(zhuǎn)化為具體實(shí)踐，影響力不斷提升，重要性日益凸顯。
2022年，埃及加入“上合大家庭”成為對(duì)話伙伴。阿齊茲指出，對(duì)話不限于政治關(guān)系和經(jīng)貿(mào)往來(lái)，更在于文化交融和文明互鑒。伊斯蘭文明和中華文明都強(qiáng)調(diào)和諧、進(jìn)步和發(fā)展，二者之間具備對(duì)話的無(wú)限潛能。
作為埃及漢學(xué)研究的重要?jiǎng)?chuàng)立人，阿齊茲的書海人生恰是文明對(duì)話的生動(dòng)注腳。從古代經(jīng)典到現(xiàn)代文學(xué)，從戲劇小說(shuō)到學(xué)術(shù)專著，他專注翻譯中國(guó)作品，出版40余部譯作；在華求學(xué)工作近20年，回國(guó)后撰寫《中國(guó)的嘗試》等著作，編著《中國(guó)作家小辭典》等工具書，他為阿拉伯世界打開了解中國(guó)的一扇窗口。
回顧與中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，阿齊茲的講述總是與書有關(guān)。書是他理解中國(guó)的“觸角”，也是他讀懂中國(guó)理念主張的“鑰匙”。
1988年，阿齊茲出版第一部譯作——中國(guó)劇作家曹禺的《日出》。這是首部由阿拉伯國(guó)家譯者從中文原著譯為阿拉伯語(yǔ)的中國(guó)戲劇作品，發(fā)行后引起極大反響。
翻譯過(guò)程中數(shù)易其稿，他體會(huì)到，唯有精通中文，才能讀懂字里行間的深意，精準(zhǔn)傳遞思想感情。而漢學(xué)研究，更需數(shù)十年如一日的鉆研。
以《日出》為起點(diǎn)，阿齊茲陸續(xù)翻譯魯迅、郭沫若、老舍、沈從文、余華、莫言等中國(guó)名家的著作，將更多反映中國(guó)社會(huì)的作品介紹給阿拉伯讀者。
2024年11月，阿齊茲在北京參訪老舍紀(jì)念館。(受訪者供圖)與此同時(shí)，阿齊茲將目光投向中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，譯介《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)典典籍，以期鑒古知今。在他看來(lái)，中國(guó)經(jīng)典不僅蘊(yùn)含文學(xué)價(jià)值，更凝聚著中國(guó)人的道德準(zhǔn)則和哲學(xué)思考。
“孔子討論如何成為理想的君子、個(gè)體在社會(huì)中的作用，以及社會(huì)如何臻至和諧……這些命題的重要性不會(huì)被時(shí)間磨滅?！卑R茲認(rèn)為，中國(guó)古代哲學(xué)傳承至今的生命力，在于“核心是‘人’”。“現(xiàn)在中國(guó)主張‘一切為了人民’，這是自然而然的傳承?！?/p>
這種以民生福祉為念的思想，也成為阿齊茲理解“上合主張”的重要支點(diǎn)。
上合組織現(xiàn)已成為幅員最廣、人口最多的綜合性區(qū)域組織。作為創(chuàng)始成員國(guó)，中國(guó)將上合組織作為外交優(yōu)先方向，提出一系列重要理念和倡議，與合作伙伴攜手構(gòu)建更加緊密的上合組織命運(yùn)共同體。
在阿齊茲看來(lái)，中國(guó)為全球治理貢獻(xiàn)的智慧，始終以增進(jìn)各國(guó)民生福祉為目的、以多邊合作為路徑、以“和合”為追求，將人類命運(yùn)共同體理念融入全球治理實(shí)踐，在對(duì)“人”的觀照中主張不同文明交相輝映、多元共生。
“對(duì)于包括埃及在內(nèi)的眾多發(fā)展中國(guó)家而言，上合組織承載著我們對(duì)國(guó)際合作新模式的殷切期盼?！卑R茲期待，上合組織天津峰會(huì)在團(tuán)結(jié)友好的氛圍中進(jìn)一步協(xié)調(diào)立場(chǎng)、凝聚共識(shí)，回應(yīng)各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往與期盼，為動(dòng)蕩的世界注入更多穩(wěn)定發(fā)展的力量。(完)