世間總是有一些話題，讓我們什么時候說起來什么時候都是津津樂道，比如說野人之謎，在我們國家，比較著名的野人的目擊報告，一個是發(fā)生在西藏，青藏高原喜馬拉雅山地區(qū)的雪人，再有一個就是發(fā)生在神農(nóng)架地區(qū)的野人目擊報告。

　　猴娃真是野人？神農(nóng)架猴娃相貌奇特，有科學(xué)家稱其是人猿雜交所生。

　　應(yīng)該說，從古至今關(guān)于神農(nóng)架有野人出沒的類似的文字記載可以說非常多，即便是建國之后，有報告稱，人遇到了野人的遭遇情況也有三四百起了，在這些接觸過野人的人當(dāng)中，有當(dāng)?shù)氐钠掌胀ㄍǖ霓r(nóng)民、干部，也有外來的旅游者，老老少少，什么樣身份的人都有。通過他們的口述，我們發(fā)現(xiàn)一種龐然大物就出現(xiàn)在我們的面前，看起來一定是靈長類動物，像我們?nèi)艘粯樱蓄^顱、有軀干、有四肢，走路方式、行為方式都很像人，但是全身披毛，也沒有說在身上圍個虎皮裙什么的，另外不善使用工具，但是力大無窮，箭步如飛，身體狀況非常好，冰天雪地都是光著腳丫子滿山亂跑。但是這些只是一些目擊報告，沒有找到確鑿的證據(jù)，所謂更加確鑿的證據(jù)就是抓一個活的，或者弄到一具尸體來給我們看一看，這也是持反對意見者對持贊同意見者最大的一個攻擊的地方。所以這些年來，雖然說三十多年前我們國家進(jìn)行過一次大規(guī)模的科考活動，但是沒有找到相關(guān)的證據(jù)，可是這三十年來，雖然我們老百姓可能不再在意這個事了，媒體也不關(guān)注這個事了，但是還有一群非常執(zhí)著的人，幾乎是年年都進(jìn)行類似的小規(guī)模的科考活動，但也只是頂多有過目擊事件，或者找到一點(diǎn)毛發(fā)、糞便、睡窩，可就是沒有抓到過活的個體，因此能不能找到活的野人，就成為能不能證明野人存在的最關(guān)鍵的地方。

　　也許有的時候，我們可以換一個思路另辟蹊徑，1997年，似乎這個另辟蹊徑的新的道路找到了，因?yàn)楹芏嗑哂袡?quán)威性的媒體上報了這么一條新聞，中國湖北首次發(fā)現(xiàn)了野人與現(xiàn)代人雜交的后代。

　　在1997年10月出版的《羊城晚報》上，醒目地刊登了這樣一條消息。

　　見報當(dāng)天，這條消息就被多家媒體轉(zhuǎn)載。人們議論紛紛，難道傳說中的野人真的存在？他真的是野人的后代嗎？

　　“野人”是一個神秘的話題。它與“飛碟”、“水怪”和“百慕大三角”并稱為“四大自然之謎”。在世界各地，流傳著許多有關(guān)野人的傳說：中國的野人、喜馬拉雅山的“耶提”、蒙古的阿爾瑪斯人、西伯利亞的丘丘納、非洲的切莫斯特、日本的赫巴貢、澳洲的約韋，還有美洲的“沙斯夸之”，也就是眾說紛紜的大腳怪。幾乎所有人類居住的大陸都曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過“野人”的蹤跡。對于分布在世界各地的野人傳說，古人類學(xué)家做出了這樣的猜想。

　　袁振新：它這個特征是太像人了，那對于我們研究人類起源的，是一個活生生的標(biāo)本。就是它是跟我們平行發(fā)展的，雖然它沒有進(jìn)化成人，但是它是人猿超科里頭最接近人的這么一個東西。所以它的意義是比較大的。

　　從猿到人的進(jìn)化歷程早已消失在遙遠(yuǎn)的過去，而科學(xué)家們只能憑借化石，來推測和重現(xiàn)這一過程。但是，由于化石的零碎和不完整，因此在進(jìn)化鏈條上存在著缺環(huán)。那么，這個缺環(huán)會不會就是傳說中的“野人”呢？

　　然而，這個神秘的身影卻仿佛總在和我們捉迷藏，很多年過去了，傳說中的野人依然還只是一個神秘的影子。對此，動物學(xué)家提出了這樣的疑問。