來(lái)自大陸的劇作家羅懷臻作為論壇第一單元——大會(huì)演講的第一位演講人，他不講大道理，而是通過(guò)已離開(kāi)河南家鄉(xiāng)的父親一直撥弄手中的半導(dǎo)體想調(diào)試到河南的豫劇、母親對(duì)淮劇藝術(shù)家馬秀英的崇拜至極，以及自己因?yàn)槿タ幢斫阊莩?，聞到后臺(tái)的油彩味道、聽(tīng)到戲曲的聲音而被戲曲喚醒，女兒是在他戲曲作品的記憶中長(zhǎng)大并也從事了戲曲事業(yè)的幾個(gè)家庭故事，表達(dá)了自己對(duì)中華傳統(tǒng)戲曲的愛(ài)和憂(yōu)。羅懷臻在他“種植中華傳統(tǒng)戲曲的當(dāng)代記憶”的演講中，動(dòng)情地說(shuō)到，戲的背后是家鄉(xiāng)，是最純正的方言，每一代戲曲都反映了那個(gè)時(shí)代的生活和情感，傳達(dá)著一個(gè)時(shí)代的記憶，記錄著中國(guó)大家庭形成的譜系和各地域的語(yǔ)言。越是現(xiàn)代化、城市化，越要強(qiáng)調(diào)對(duì)地方民族文化的尊重。他擔(dān)憂(yōu)地說(shuō)，現(xiàn)在上海的孩子普通話(huà)比上海話(huà)說(shuō)得好，英文比中文說(shuō)得好，方言的消失將會(huì)隔斷中華文化的傳統(tǒng)，為此現(xiàn)在上海已為孩子們?cè)趯W(xué)校開(kāi)設(shè)了方言課，我們就是要像種樹(shù)一樣地種植傳統(tǒng)文化。戲曲之所以生生不息，是因?yàn)橛袀鞒?，傳承使傳統(tǒng)戲曲成為地域文明的延伸，成為民眾情感的慰藉，成為社會(huì)進(jìn)程的縮影。羅懷臻的演講既感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了他人。
臺(tái)北市報(bào)業(yè)商會(huì)同業(yè)公會(huì)理事長(zhǎng)林圣芬作為第二位演講人做了題為“尋找中華文化、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與傳媒產(chǎn)業(yè)的三贏模式”的演講。他把傳媒產(chǎn)業(yè)比作中國(guó)古老傳說(shuō)中的牛郎，把廣義的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)比作織女，二者之間，雖然情緣早具，可現(xiàn)實(shí)中卻是若即若離，甚至比不上牛郎織女至少每年總可以在七夕時(shí)在鵲橋相會(huì)一次的情況。他認(rèn)為兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與媒體產(chǎn)業(yè)，除了根源相同，也同樣擁有中華文化這個(gè)源頭活水，這既是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意來(lái)源的靈山寶庫(kù)，也是傳媒產(chǎn)業(yè)依附、報(bào)道的重要憑借，中華文化就是連接媒體產(chǎn)業(yè)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的橋梁紐帶。在新媒體時(shí)代，媒體不僅是報(bào)道者，也是整合者，又是主導(dǎo)者。來(lái)自香港的設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)用繪畫(huà)語(yǔ)言通過(guò)視頻展現(xiàn)，講述了香港的市井生活、自然風(fēng)貌以及香港人的夢(mèng)想。與會(huì)者看出了他作品中濃濃的愛(ài)港情感。來(lái)自澳門(mén)的教授戴定澄做了題為“澳門(mén)天主教禮樂(lè)文化及音樂(lè)生活”的演講。來(lái)自大陸的畫(huà)家梅墨生以“立足傳統(tǒng)立場(chǎng)、弘揚(yáng)人文理念、再造中華輝煌”為題，從中國(guó)文化的誕生談到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的文化走向與命運(yùn)，其演講充滿(mǎn)了反省和批判的思考。第一單元最后一位演講人是來(lái)自臺(tái)灣的王信文，他從地域文化出發(fā)分析了臺(tái)灣文創(chuàng)園區(qū)之認(rèn)知缺口與營(yíng)銷(xiāo)策略發(fā)展。六位演講人的話(huà)題可謂廣泛、豐富、多樣，這也正體現(xiàn)了中華文化的博大精深。
互 動(dòng)
尋根與夢(mèng)想，不是一句空話(huà)，需要海峽兩岸與港澳地區(qū)，乃至全球華人共同行動(dòng)起來(lái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代科技的大潮中弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展。真正做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民俗“和文化”這種千年以來(lái)生活方式與生存智慧傳承下去，光大開(kāi)來(lái)。真正做到堅(jiān)守與自信、鑒別與揚(yáng)棄、補(bǔ)充與拓展、交流與互鑒，古為今用，洋為中用、辯證取舍。在之后的小組討論中，代表們達(dá)成了上述共識(shí)。討論中間，與會(huì)者之間的“互動(dòng)”成為關(guān)鍵詞，有交流、有碰撞、有建議、有共識(shí)，海峽兩岸暨港澳地區(qū)的文藝家們，更有責(zé)任、更系擔(dān)當(dāng)?shù)氖窃诋?dāng)下為推進(jìn)中華文化認(rèn)同，中華藝術(shù)審美的提升，以文化消費(fèi)的合理推動(dòng)，作出新的貢獻(xiàn)，完成新的使命。會(huì)議最務(wù)實(shí)的表現(xiàn)應(yīng)該是代表們責(zé)任與智慧的結(jié)晶——建設(shè)性的意見(jiàn)不可少。比如美術(shù)創(chuàng)作與理論組的建議是：中國(guó)書(shū)畫(huà)、攝影藝術(shù)創(chuàng)作與推廣，在今天大數(shù)據(jù)時(shí)代如何適應(yīng)形勢(shì)，煥發(fā)生命力，這是一個(gè)新命題；對(duì)今天中國(guó)書(shū)畫(huà)文化的傳承，重要的是在于藝術(shù)教育，希望有關(guān)方面作出相應(yīng)的舉措；要重視對(duì)敦煌壁畫(huà)的保護(hù)與展示關(guān)系的有機(jī)處理；對(duì)古代壁畫(huà)、中國(guó)畫(huà)修舊如舊的修復(fù)與專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)；進(jìn)一步整合海峽兩岸與港澳地區(qū)的文化力量，讓民間力量推動(dòng)政府力量，在中華文化復(fù)興的今天贏得更大的收效。